Santo Tomás de Aquino, arquitecto de la vida universitaria

En este año jubilar toda celebración cobra una renovada vitalidad, y así lo sentimos hoy en la festividad de Santo Tomás de Aquino, patrono de todas las escuelas católicas. Recientemente el papa Juan Pablo II nos recordaba en su encíclica Fides et ratio el privilegiado lugar que ocupa Tomás en el conjunto de pensadores católicos, proponiéndolo como “auténtico modelo para cuantos buscan la verdad”. Por eso volvemos de nuevo nuestras miradas al Doctor Angélico con el fin de que su ejemplo, su doctrina y su intercesión sean una fuente de gracias para todos los enseñantes, y en especial para los que viven su vocación docente en este Centro Universitario Abad Oliba.

La vida es un bien: Para una fundamentación metafísica de la dignidad de la vida

Otra pregunta habría que hacerse previamente: “¿Qué es la vida?”. Segismundo se respondía que “una ilusión, una sombra y una ficción”, añadiendo como conclusión… “Y el mayor bien es pequeño”. Así sería, en efecto, si la vida no fuera sino un sueño que hiciera creer un bien lo que no es sino sombra fugaz. Mas, ¡qué sueño es éste, al que nos aferramos con tanta fuerza! ¡Qué sueño, a cuyo servicio ponemos nuestro trabajo, nuestra actividad, nuestros sentimientos! ¿No será entonces la vida nuestro mayor bien?

In Memoriam. Mn. Àngel Fàbrega i Grau (1921 – 2017)

El pasado 2 de enero de 2017 falleció a los 95 años de edad Mn. Àngel Fàbrega i Grau, tras una fecunda vida de servicio a Dios en el ministerio sacerdotal. Fueron innumerables sus trabajos apostólicos, sobre todo en el ámbito de la investigación histórico-eclesiástica; mas no podemos menos de destacar aquí su fiel dedicación a conservar y difundir el legado de Mn. Eudald Serra (1982-1967) y del P. Ignacio Casanovas S.I. (1972-1936), fundadores respectivamente del Foment de Pietat (1909) y de la Biblioteca Balmes (1923), que vertebraron institucionalmente lo que se conoce hoy como “Balmesiana”.

El subsistir personal, fundamento de la comunicación de vida humana

Al inicio de su Política reconocía Aristóteles una verdad fundamental acerca del hombre: la palabra le ha sido concedida en orden a un fin, que es la manifestación del bien, siendo la comunicación de esta verdad con otros hombres la que los une en sociedad. Comentando este pasaje, Francisco Canals afirmaba la radical fundamentación de toda la vida social humana en la comunicación que se realiza por medio de la palabra, ya sea en la comunicación de ciencia docente constitutiva de “escuela”, ya sea en la comunicación de experiencia personal constitutiva de “amistad” y de “familia”.

Contemplación de la belleza y perfección de la vida humana

Desde que al inicio de la tragedia del rey Macbeth las tres brujas clamaran entre tinieblas que lo bello es feo y lo feo es bello –fair is foul and foul is fair–, se ha generalizado una inversión de los valores estéticos. Para comprobarlo basta dirigir la mirada hacia los diversos movimientos culturales de estéticas alternativas, en los que evitaré detenerme. Pero sí atenderé a un aspecto de este fenómeno contemporáneo, y es la implicación moral que esta inversión de los valores estéticos tiene en la vida humana y en su dinamismo perfectivo. En efecto, la ambición de poder con la que Shakespeare caracterizara a Macbeth pudiera entenderse como un triunfo de la fealdad moral, sustitutiva de la belleza propia de la virtud.

Bonum amatur inquantum est communicabile amanti. Amor y bien en la metafísica de Santo Tomás de Aquino

En su obra L’Intellectualisme de Saint Thomas el P. Pierre Rousselot S.I., hacía frente a posiciones voluntaristas una audaz defensa de la primacía de la contemplación en el tomismo. No obstante, a juicio del filósofo catalán Jaume Bofill, la posición de Rousselot era reductiva, pues afirmaba de tal modo la operación cognoscitiva que olvidaba que “esta contemplación debe entenderse no sólo como un acto de conocimiento sino, además, como un acto de amor”.

Generación animal, generación humana

Esta jornada está dedicada a constatar el modo en que en nuestros días se está diluyendo culturalmente la frontera hombre-animal, y a oponerle la clara afirmación de la naturaleza humana. Mas ello no debe llevarnos a dejar de reconocer cuanto hay de común a ambos lados de dicha frontera, pues sólo partiendo de una consideración genérica es posible avanzar en la intelección de lo específico humano. Para ello Santo Tomás de Aquino sale a nuestro paso, particularmente en el análisis que hace en la Summa Theologiae acerca de la ley natural. Así, en su artículo segundo se pregunta por los preceptos de la misma, que fundamenta acertadamente en las inclinaciones naturales:

El término “prosopon” en el encuentro entre fe y razón

El presente trabajo se ocupa del significado del término πρ σωπον en la Sagrada Escritura. No pretende, sin embargo, realizar aportaciones filológicas, habiéndose ya publicado estudios exhaustivos pertenecientes a la exégesis escriturística.1 Por el contrario, la intención específica de este escrito consiste en enmarcar el significado de dicho término en el contexto del encuentro entre fe y razón.

In memoriam Francisco Canals

El 7 de febrero de 2009 fallecía en Barcelona el profesor Francisco Canals, miembro emérito de la Pontificia Academia de Santo Tomás, después de una larga y fecunda vida dedicada al estudio y la enseñanza, principalmente del pensamiento del Doctor Común de la Iglesia.