Is Kirkegaard a realist?

In this paper we argues that the existentialism of Kierkegaard, for his rejection of idealism, is closer to nominalism, but without incurring it. His position is not classified within the classical realism, because rather than attend to act of human being, he describes his existence, his future, his biography. So his thinking is in an intermediate position between these movements of philosophy

IN MEMORIAM Prof. Dr. Ángel Luis González García Professor of Metaphysics at the University of Navarra (1948-2016)

At noon on Saturday, April 16, Professor Dr. Ángel Luis González García, Professor of Metaphysics at the University of Navarra (Madrid, 1948), unexpectedly passed away. His high personality, his indefatigable work capacity and respectful and selfless service to other colleagues and students of the university are patent with the only enumeration of the following data.

La crítica tomista a la interpretación árabe y judía del intelecto agente

Gilson publicó entre 1926 y 1929 dos extensos artículos defendiendo la concepción tomista del intelecto agente frente a la teoría de la iluminación agustiniana y árabe. A estos artículos siguieron, en la misma línea, varios escritos de diversos medievalistas. En esos documentos se trata, en suma, de revisar la opinión de algunos pensadores antiguos y medievales que admitieron que Dios o las llamadas sustancias separadas son la única luz que ilumina el conocimiento del hombre. En consecuencia, admitían que el conocer humano no podría ser siempre y en todos los casos, sino pasivo respecto de esa luz. En efecto, esa tesis fue defendida por los diversos filósofos estudiados por Gilson, a saber, el griego Alejandro de Afrodisia, el judío Ibn Gabirol, los árabes Al-Kindi, Al-Farabí, Avicena y Algazel, y otros cristianos que él encuadra dentro de lo que denomina “l´augustinisme avicenisant” (Domingo Gundisalvo, Guillermo de Auvernia, Roger Bacon, Roberto Grosseteste y Juan Peckham).

Sobre la disparidad de antropologías

La antropología, iniciada como rama independiente de las demás disciplinas filosóficas a principios del s. XX, ha estado de moda sobre todo a fines de ese siglo, y lo sigue estando a inicios del s. XXI, hasta el punto de que ha pasado a ser la disciplina más trabajada de la filosofía. Y eso es muy pertinente, porque en verdad ocupa una posición muy relevante.

Del dualismo alma-cuerpo al monismo corporalista. Revisión de la antropología del primer Laín Entralgo

En este trabajo se estudia la concepción del primer Laín Entralgo sobre la persona humana, a la que describe como ‘sustantividad’ compuesta de alma y cuerpo, de lo mental y lo biológico. Este primer periodo concluye en 1989 con el libro El cuerpo humano.

Teoría actual, obra a partir de la cual defenderá, hasta el final de su producción, un monismo corporalista.