Text and mystical vision in saint Augustine and saint Hildegard

The prophetic and visionary framework of Saint Hildegard´s text can be understood in the light of Augustinian reflection as a continuity of a tradition rather than a simple textual presence. We will try to prove, then, this double hypothesis: on the one hand, that the prophetic experience of Saint Hildegard can be followed according to the parameters considered by Saint Augustine; and, on the other hand, in evident dependence of the previous reason: that the data “of this world” as a prison (not the cosmos but the state of disorder and harassment of necessity) can only be fully understood through a movement of the spirit upward or toward the deep, according to the internal logic of this movement.

Augustine of Hippo’s Hermeneutical Assumptions: To Uncover the Word and to Transmit its Sense

Every act of understanding is ordered in a stream of interpretation (a tradition) that makes us able to interpret leading us in a certain way. In the light of this attempt, which will lay the foundation of the Catholic interpretation of the Scripture, we will pause at Book XII of De Genesi ad Litteram, of which it is, in the same movement, a hermeneutical foundation and an exegesis of the Second Letter to the Corinthians, 12, 2-4. Indeed, the careful study of this passage of the Apostle, that St Augustine considers autobiographical, is a deepening of all that he wrote in the previous books about the existence of Paradise.

El espejo de agua profunda: la razón ante el misterio en Agustín de Hipona

Estas reflexiones tienen por finalidad plantear los modos en que el pensamiento de san Agustín sobreentiende las relaciones entre teología y filosofía, cuando considera las nociones de principium y creatio ex nihilo. Tal consideración implica, por cierto, ponderar las relaciones que establece entre fe y razón, al momento de fundamentar la doctrina de las dos ciudades en el De civitate Dei.

Memoria y cultura: Un giro sobre la objetividad

Este trabajo busca presentarse en los términos de una reflexión previa a un estudio sobre materia y materiales para una Historia de la Cultura.
El horizonte, entonces, sobre el que presentamos nuestra búsqueda concierne en un doble sentido que conviene delimitar: a) si se establece que la cultura historiada no se identifica necesaria ni completamente con el saber de la arqueología, resulta necesario establecer los estratos y los nexos según los cuales la memoria determina un decurso que no resulta exterior a los hechos considerados, es decir, no a un canon (con toda la ponderación que el término conlleva), sino especialmente al modo histórico de su expresión; b) el mencionado horizonte se dibuja a partir de una conciencia crepuscular, en la que el discurso sobre la historia de la cultura está concientemente desfundamentado en la percepción del sujeto y de su identidad.