Comentario al decreto. Un nuevo impulso a la evangelizaciónreforzar la formación filosófica

“Lejos de nosotros la funesta manía de pensar”. Es bien conocida esta protesta de ortodoxia atribuida a la Universidad de Cervera para tranquilizar a Fernando VII, preocupado por la infiltración de ideas modernizantes. La frase se lee hoy con hilaridad. Quizá demasiada, porque inteligencias lúcidas y conocedoras de la situación actual de la universidad en muchos países alzan su voz para alertarnos ante la tendencia a transformar las instituciones universitarias en escuelas profesionales, donde se adquieren habilidades prácticas, evitando la “manía de pensar”.

Decreto de Reforma de los estudios eclesiásticos de filosofía

Con la simbólica y elocuente fecha del 28 de enero de 2011, memoria litúrgica de santo Tomás de Aquino, y a instancias de la Congregación de Educación Católica, el Santo Padre Benedicto XVI aprobó la reforma de los estudios eclesiásticos de filosofía, que hasta ahora venían rigiéndose por la Constitución Apostólica Sapientia christiana y las correspondientes Ordinationes (1979). El Decreto en que se plasma dicha reforma, firmado por el Prefecto de la Congregación, cardenal Zenon Grocholewski, y su Secretario, arzobispo Jean-Louis Luis Brugès, OP, se compone de un denso y argumentado preámbulo, una segunda parte de normas de la Sapientia christiana afectadas por la reforma, las derivadas normas aplicativas (Ordinationes) y, finalmente, unas breves normas transitorias.

Roberto Busa SJ (1913-2011). In memoriam

El pasado 9 de agosto falleció el P. Roberto Busa SJ. Característicamente, él diría que a los 99 años, pues le gustaba contarlos según comenzaban. El Padre Roberto miraba siempre adelante: fue un pionero, también en los últimos años, y su originalidad era la del explorador sabio, erudito, que atisba el futuro sobre la cumbre del pasado. Ahora, este servidor bueno y fiel contempla, más allá del tiempo, la eterna novedad de Dios, “mi jefe, y junto a santo Tomás”, como decía en sus últimas horas, serenamente y con su habitual buen humor.

El Balmes apologeta en El protestantismo comparado con el catolicismo

El protestantismo comparado con el catolicismo ha sido considerada la obra cumbre de Balmes y, aunque tenida como un modelo de apologética católica, quizá sea la menos conocida actualmente. Igualmente fue una de las obras más criticadas de Balmes, ya que incluso aunque sus enemigos le reconocían el mérito de escritos como El criterio, sin embargo, El protestantismo recibió los ataques más duros. Para entender el verdadero sentido de esta obra, es fundamental la consideración de Jaime Luciano Balmes como un apologeta.

Protestantesimo e modernità Soggettivismo religioso e soggettivismo politico nell-analisi di Balmes, de Maistre e Taparelli

Almeno a partire dalle pagine di Ernst Troeltsch (per tacere delle note e discusse tesi di Max Weber) non cessa di ricevere attenzione la questione del rapporto teoretico tra il Protestantesimo e la modernità (intesa in senso assiologico e non cronologico). Si tratta di un tema (la cui penetrazione autentica richiede una considerazione verticale e non semplicemente orizzontale) che, lungi dall’avere esaurito il proprio interesse, ha mostrato vieppiù di costituire una questione filosofico-politica imprescindibile e decisiva per l’intelligenza della modernità.

Balmes, educador

No cabe la menor duda de que la figura de Jaime Balmes (1810-1848) constituye uno de los nombres más importantes del pensamiento español contemporáneo. Su amplia obra —de auténtico polígrafo— ofrece diferentes lecturas: sacerdotal, filosófica, política, sociológica, teológica, apologética y, también, pedagógica. Por ello, entre el gran número de calificativos que Jaime Balmes ha merecido se puede incluir la condición de educador, tal como el P. Ignacio Casanovas manifestó de manera inequívoca: “Balmes era un educador de primer orden”. Y aunque Juan de Dios Mendoza —de acuerdo con esta afirmación— reservó un apartado de su bibliografía a las contribuciones balmesianas al campo de la educación, lo cierto es que no abundan los estudios que han abordado su dimensión pedagógica.

Tres rasgos distintivos de la filosofía moral de Jaime Balmes

El estudio de la obra del ilustre sacerdote catalán Jaime Balmes ha estado, muchas veces, determinado y tensionado por las pasiones y contradicciones que, hasta hoy, despiertan los acontecimientos de la época en que el vicense vivió, escribió y actuó. El haber sido protagonista de un momento histórico extraordinariamente complejo, difícil y conflictivo, ha tenido como resultado, entre otros, el hecho de que su obra sea leída, íntegramente, según las categorías que tal momento histórico impuso a sus actores. Esto, que es natural y razonable si lo que se estudia es, por ejemplo, su pensamiento político, resulta menos razonable cuando lo que se intenta es penetrar en sus concepciones filosóficas.

Jaime Balmes: conocimiento y acción

Con ocasión del primer centenario del nacimiento de Jaime Balmes, el insigne Marcelino Menéndez y Pelayo gozó de la oportunidad de clausurarlo con un especial énfasis en el carácter polifacético de la vida del sacerdote catalán, poniendo el acento en la prudente combinación de especulación y vida práctica:
“Balmes, que en ciencias sociales tuvo intuiciones y presentimientos que rayan con el genio, no era un político meramente especulativo: era también un gran ciudadano, que intervino con su dirección y su consejo en los más arduos negocios de su tiempo, y ejerció cierta especie de suave dominio sobre muy nobles y cultivadas inteligencias…”

La logica de Balmes

Los presupuestos de este artículo son unos estudios del Dr. Forment y del Dr. Juan Roig Gironella que acto seguido son citados. Eudaldo Forment Giralt ha publicado una síntesis modélica de la lógica de Balmes. Según Juan Roig Gironella, El Criterio de Balmes se identifica con la lógica balmesiana, ésta puede verse como una reacción a la lógica del filósofo francés Condillac; el método de El Criterio es lo que determina la actitud fundamental de la filosofía balmesiana. Así pues, la lógica es una clave muy importante para poder lograr una profunda comprensión de la filosofía de Balmes. El presente artículo considerará esta lógica: exponiéndola globalmente, comentándola, interpretándola y aplicándola.

Jaume Balmes: entre el ayer y el hoy

El objetivo que persigue el presente estudio es el de hacer memoria de Jaume Balmes en el Bicentenario de su nacimiento. Vivimos un momento histórico en el que las prisas parecen dominarlo todo. La información es abundante, cambiante y, en muchas ocasiones, contradictoria. Es necesario guardar la memoria de los que se tomaron tiempo para pensar y nos enseñaron a nosotros a pensar. Por ello, lo que el lector encontrará en este artículo son muchas cosas ya dichas; pero que todavía hoy tienen mucho que decir. Lo mejor es que Balmes nos hable de sí mismo, de cómo él se vio; de algunos puntos de su pensamiento que exigen ser repensados hoy, porque son verdaderas interpelaciones a nuestro modo de vivir, a nuestra sociedad y a nuestra cultura. También dejar hablar a otros, los que bien lo comprendieron porque ahondaron en su persona y en su obra. Quizás lo único novedoso que aquí se pueda encontrar es lo que Joan Maragall dice de Balmes y cómo lo ofrece a la cultura de nuestro país: como un auténtico maestro de vida y de pensamiento, del cual nos queda aún mucho que aprender.

Número 142

Año 60 | 2011 Artículos Jaume Balmes: entre el ayer y el hoy Vicente Igual La logica de Balmes Josep María Montiu de Nuix Jaime Balmes: conocimiento y acción Miguel Ángel Belmonte Sánchez Tres rasgos distintivos de la filosofía moral de Jaime Balmes Felipe Widow L....